Сильный оберег. Мастер народных ремесел из Сенно возрождает традиции плетения соломенных поясов
Ольга Акулова Новости темы «Репортаж» «Бацькава кашуля» и тепло родительского дома. В Минске прошел вечер ко Дню отца Четверо сыновей и три лапочки-дочки. Многодетный гомельчанин о семикратном счастье и принципах воспитания Одним из самых древних оберегов у славян считался пояс. Его ткали или плели из разных материалов. Этот аксессуар сопровождал людей от рождения до кончины. Дети и взрослые не покидали дом без него, ведь это было признаком распущенности (вспомните, слово «распоясаться» и до наших дней носит негативное значение) и могло привести к тому, что человека захватит злой дух. В фольклоре подчеркивается, что нечисть, например русалки, лешие и водяные, ходили без этой детали одежды. Методист, мастер Сенненского дома ремесел Ольга Акулова рассказала , как возрождает старинные традиции создания поясов, а также при каких событиях они играли большую роль.
Ольга Акулова изначально больше занималась керамикой, но после замужества и переезда в Сенно начала осваивать новое направление. О поясах она читала доступную литературу, общалась с мастерами, владевшими этим видом прикладного творчества, в том числе из России, а затем изучала доступную информацию и в интернете.
«Приходилось добывать сведения по крупицам, привыкать к новым материалам и инструментам. Когда узнавала о мастерах в нашей области, ездила к ним на уроки, чтобы перенять какие-то техники. Это сейчас в Сети можно посмотреть любой мастер-класс, а много лет назад не все было доступно», — говорит методист.
Некоторые инструменты Ольга Акулова приобретала сама, так как их попросту не было в доме ремесел. Что-то мастерила сама из картона, иногда удавалось на выездных мероприятиях найти готовые дощечки или бердо — это пластина или гребень с чередованием прорезей и отверстий для разделения нитей и, соответственно, плетения изделия.
В поясах, говорит мастер, имело значение все — цвет, форма, орнаменты. Например, красный оттенок считался самым сильным защитником от злых духов, белый символизировал чистоту и невинность. «Материалы в старину брали самые доступные, чаще всего те, что можно было вырастить самим, то есть это лен, хлопок, крапива, конопля, а также шерсть. После подготовки нитей их окрашивали, а затем ткали или плели пояса. В некоторых источниках утверждается, что еще в дохристианскую эпоху на поясах ткали или вышивали молитвы славянским богам, прося защиты от зла», — рассказывает Ольга Акулова.
Пояс издавна был своеобразной визитной карточкой человека. Чем дороже были материалы и наряднее он смотрелся, тем зажиточней считался его обладатель. «Те, кто был побогаче, могли позволить себе нанимать ткачих и брать для поясов, например, шелковые и золоченые нитки. Как правило, самые яркие и красивые пояса предназначались для праздничного костюма, а для повседневного использования выбирали что-то проще и практичнее», — отмечает специалист.
Так, весьма ходовыми в быту были пояса изо льна — плетеные или крученые. Ольга Акулова смогла восстановить одну из свойственных Витебщине техник — плетение соломенного пояса. «Сейчас я являюсь одним из немногих мастеров в Беларуси, которые занимаются созданием таких поясов. Первый образец несколько лет назад оказался в областном краеведческом музее, и его сотрудники искали мастера, способного воссоздать его в полном виде. Сведений об этом не было. Когда прислали фото, я долго думала, как это можно сплести — разрезать ли соломинку на кусочки и вставлять между нитей, чем скреплять. Затем попросила дать фото в лучшем разрешении, после чего поняла, как это можно сделать», — вспоминает мастер.
Инструмент для плетения подобного пояса напоминает небольшую часть ткацкого станка — здесь параллельно крепятся две льняные нити основы. Между ними с помощью красной шерстяной нитки вплетается соломинка. Как это делается: красную нить нужно проложить сначала поверх льняных, держа соломинку вертикально, затем растительный материал нужно опустить вниз, красную нить провести под льняными основами, поднять соломинку вверх и пальчиком уплотнить, чтобы не было промежутков в алой оплетке. И все повторить. Таким образом соломинки закрепляются гармошкой, а по краям видимой остается только красная нить. Здесь ничего не нужно обрезать, и следующую соломинку легко вплести в пояс, когда предыдущая заканчивается.
«Такие пояса были больше свойственны для одежды крестьян. Они считались более легкими в изготовлении, хотя и с ними нужно повозиться, потому что, как правило, в длину они достигают не менее трех метров — чтобы можно было опоясаться как минимум дважды, тем самым создавая обережный круг», — поясняется мастер.
Ольга Акулова отмечает, что искусству создания поясов девочки (а этот вид ремесла издревле считался преимущественно женским, его секреты передавались от матери к дочери) начинали осваивать довольно рано — примерно лет в 10-11. К свадьбе у каждой невесты среди приданого должно было накопиться более 100 поясов. Для жениха девушка сама ткала нарядный пояс, повязывала на нем собственноручно и после этого не могла отказаться выходить замуж за избранника. На торжестве молодая супруга одаривала поясами всех родственников — со своей и стороны мужа, а также вручала их музыкантам и всем гостям, заглянувшим на «вяселле». По тому, как искусно невеста выполняла эти детали одежды, будущая свекровь оценивала, насколько сноха будет умелой хозяйкой. Нередко пояса с особенно глубоким значением, например с символами богатства и процветания, заложенными в орнаменте, особенно тщательно берегли и передавали по наследству.
Мастер Сенненского дома ремесел говорит, что ей удалось освоить около 10 техник изготовления поясов. На фестивалях и конкурсах в Беларуси и за рубежом она проводит мастер-классы, рассказывает интересные факты о древнейшем для славян обереге. Также у нее есть ученики, которым Ольга Акулова передает свои умения, и пусть не все воспитанники серьезно увлекаются этим ремеслом, она верит, что древний вид народного творчества сохранится и будет передаваться следующим поколениям.
Алеся ПУШНЯКОВА,
фото из архива Ольги АКУЛОВОЙ,
.
